人家就是一个托词借口配查信配资，你还当了真了？
妙玉进京，林之孝家的告诉王夫人：“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来。”听这口气，是为了瞻仰观音遗迹和贝叶遗文才进京的。
问题是，观音遗迹也好，贝叶遗文也好，都是佛家珍品，只有笃信佛教的人才会如此重视。从后文的描写来看，妙玉张嘴闭嘴“咱们闺阁”，显然没那么虔诚。你真相信一个十七岁的姑娘家，千里迢迢，背井离乡，就是为了“观音遗迹并贝叶遗文”？
当然不是，是因为她“不合时宜，权势不容”，在家乡被逼迫得过不下去了，才千里避祸，来到京城。
“不合时宜，权势不容，竟投到这里来了”，是邢岫烟对妙玉的介绍。作为“又是贫贱之交，又有半师之分”的十年邻居，她的话当然是可信的。只不过小姑娘家，怎么会得罪了“权势”？当然是逼婚之类，好说不好听，所以妙玉不会公开“避祸”的原因，却找了“观音遗迹并贝叶遗文”作为进京理由。
薛蝌进京是送妹发嫁，这个理由也和妙玉的“观音遗迹并贝叶遗文”一样扯，而且大家都知道是借口，大家也都默契地不去拆穿他。
为什么是借口？题目就是证据：真要送妹发嫁，怎么不送到男方所在地，却要送到京城来？况且宝琴这样年幼，远不达婚龄，就这么急着发嫁吗？
薛蝌进京的真正理由，我们可能参考宝钗的一句话：“我们薛蝌和他妹妹来了不成？”
这句话有什么玄妙？唉，作者也知道你看不懂，特意用丫鬟的话作为解释：“还有一位姑娘，说是薛大姑娘的妹妹，还有一位爷，说是薛大爷的兄弟。”为什么这么啰嗦，而不是说成“一位姑娘一位爷，说是薛大姑娘的弟弟妹妹？”
当然，丫鬟嘛，没有文化，说话不简捷，是可以理解的。更重要的是，“男有男行，女有女行”。就像宝钗初进京时，她去拜见贾母，薛蟠却是“拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦、贾珍等”：宝钗不必拜见姨夫贾政，薛蟠也没在第一时间来拜见姨母王夫人。
按照这样的惯例，丫鬟说的“还有一位姑娘，说是薛大姑娘的妹妹，还有一位爷，说是薛大爷的兄弟”是合理的，那么宝钗是不是应该说“我们宝琴和她哥哥”？为什么宝钗却说“我们薛蝌和他妹妹”？
除非是宝钗已经知道薛蝌即将进京，而宝琴进京却是意料之外。这样一来，什么“送妹发嫁”就更明显地只是借口，薛蝌是自己有目的的。是什么样的目的，才让他不能公开，却要找“送妹发嫁”这么扯的理由？
薛家在京中有买卖地土，薛蝌进京却不去自家宅院居住，偏要“自向薛蟠书房中住下”，而且住下就不走了，过年也在贾府过——除夕祭宗祠，是用宝琴的角度去写的“且说宝琴是初次”，可见他兄妹一直住着。为什么？
因为薛蟠已是“练废了的大号”，薛蝌就是薛姨妈叫来，作为不公开的养子，来支撑门户的。薛蝌自己父亡母病，薛姨妈却是儿子不中用，这是“资源的合理配置”。只不过放弃了不争气的儿子，收养侄子来代替，这话说出去太难听，大家都心领神会，谁也不宣之于口罢了。
薛蝌“送妹发嫁”而进京配查信配资，妙玉为“观音遗迹并贝叶遗文”而进京，和出殡路上王熙凤“请歇更衣”、元宵宴时宝玉“出去就来”都是上厕所的隐语一样，不过是最浅显的豪门“暗语”。
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配查信配资 薛蝌送妹发嫁，为何不到梅家任上完婚，却要进京等梅家回来？
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